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2000.12.03 십계명 연속설교(11) - 조영진 목사
입술에 진실을
출애굽기 20:1-17
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하나님께서는 서로가 믿을 수 있는 관계, 믿고 살 수 있는 세상을 위하여 이 계명을 주셨습니다.
그러나 거짓이 판을 치는 이 시대에 입술에 진실을 지키는 삶, 거짓 증거하지 않는 삶은 결코 쉽지 않습니다.
우리는 어떻게 진실을 지켜 갈 수 있습니까?
왜 진실을 말하며 살아가야 합니까? |
아버지가 어린 아들에게 말했습니다: "거짓말을 하면 하나님 나라에 갈 수 없단다." 아들은 아버지에게 물었습니다: "아빠 거짓말 한적 있으세요?" "물론 있지" 아빠가 대답했습니다. "엄마는요?" "엄마도 거짓말 한 적이 있을거다." "우리 교회 목사님은 요?" "아마 목사님도 거짓말 한 적이 있을거다." 소년은 말했습니다. "그렇다면 천국에는 하나님과 죠지 워싱톤 밖에는 없겠네요."
거짓말이 판을 치는 세상입니다. 무엇이 진실인지를 판단하기가 점차 힘들어지는 세상입니다. 이 같은 오늘의 현실 속에서 아홉번째 계명, "네 이웃에게 거짓 증거하지 말찌니라"라는 하나님의 명령은 우리에게 많은 도전과 일깨움을 안겨줍니다.
오늘은 십계명 연속설교의 열 한 번째 주일입니다. 지난 11월19일 추수감사주일을 맞아 열번째 계명, "네 이웃의 소유를 탐내지 말찌니라"를 먼저 말씀드렸기 때문에 오늘은 아홉번째 계명에 대해서 전하고자 합니다. 지난 9월 첫주일부터 시작된 십계명 연속설교는 다음 주일은 제가 출타하므로, 12월17일 주일에 예수님께서 우리에게 주신 새계명을 결론으로 말씀드림으로 끝내게 되겠습니다.
I.
먼저 아홉번째 계명, "네 이웃에게 거짓 증거하지 말찌니라."라는 이 명령의 배경에 대해서 살펴 보십시다.
하나님께서 이 명령을 주신 중요한 이유는 사람과 사람과의 관계, 나아가서 사회가 서로 믿고 의지할 수 있는 정직한 관계, 정의로운 세상이 되기를 원하셨기 때문입니다. 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말라는 이 명령의 의미를 살펴보면 이 사실은 더욱 분명해집니다.
여러분, 거짓 증거하지 말라는 이 명령은 이스라엘 민족에게 있어서 재판과 깊은 연관성을 갖습니다. 고대 이스라엘의 재판은 죄를 수사하는 사람, 수사관이나 검찰이 없었습니다. 또 죄인을 대변해주는 변호인도 없었습니다. 백성들 사이에 문제가 생기면, 그들은 대개 성문 입구에 나아가서 동네의 장로들 앞에서 결정을 내려 주기를 요청했습니다.
장로들은 양쪽의 주장 외에 증인들의 이야기를 듣고 판결을 내렸습니다. 그러나 한사람만의 증인으로는 부족했기 때문에, 반드시 두사람 이상의 증언을 듣고 결정을 내렸습니다. 거짓 증거하지 말라는 아홉번째 계명은 바로 이 같은 재판의 정황과 연결되어 있습니다. 불의가 발을 붙일 수 없는 세상, 정의가 구현되는 사회를 위해서 진실된 증언은 필수적인 것이었습니다. 특별히 후대에 이르면서 힘이 있는 사람들이 거짓 증인을 동원함으로, 진실을 가리우고 억울한 죽음을 초래하게 된 것은 이스라엘 민족 역사에 부끄러운 치부였습니다.
대표적인 예를 우리는 구약성경 열왕기상 21장에서 발견합니다. 당시 이스라엘 왕인 야합은 나봇이라는 사람이 소유하고 있는 포도원을 갖고 싶어했는데 도저히 길이 없었습니다. 돈을 주고 사려고 했지만, 나봇은 하나님께서 주신 기업을 돈을 주고 팔 수 없다고 거절합니다. 그때 간교한 왕비 이세벨은 이 사실을 알고 불량배 두사람을 써서 나봇이 하나님과 왕을 저주하였다고 거짓 증거하게 함으로 나봇을 죽이고 그의 포도원을 빼앗았습니다. 이 사실에 대해 예언자 엘리야는 크게 왕을 꾸짖고, 하나님의 심판이 임할 것을 예고합니다.
불의한 거짓 증거는 인간의 생명을 빼앗을 수 있었습니다. 또 생명을 빼앗지는 않는다 해도, 상대방에게 많은 피해와 아픔을 안겨줌으로 불의가 판을 치고, 힘없는 사람이 억울하게 당하는 세상을 만들어 갈 위험성을 안고 있었습니다. 그리고 무엇보다도 사람과 사람과의 신뢰를 무너뜨림으로 믿을 수 없는 세상으로 타락시키는 위험성을 지니고 있었습니다.
진실이 사라져 버릴 때, 남는 것은 불신과 불안뿐입니다. 서로가 믿지 못하는 세상, 서로를 믿지 못하니 불안해할 수 밖에 없지 않습니까? 하나님께서는 세상이 이처럼 타락하는 것을 원치 않으셨습니다. 하나님께서는 그의 백성들이 진실의 기초 위에서 서로 믿고 사는 세상, 진실과 정의가 지배하는 세상을 원하셨습니다. 그러기에 우리에게 명령하셨습니다: "네 이웃에게 거짓 증거하지 말찌니라."
II.
아홉번째 계명은 재판정에서 거짓 증거하지 말라는 배경을 갖고 있지만, 우리는 이 명령을 좀 더 넓게 이해할 필요가 있습니다. 즉 거짓말하지 말아라. 입술에 진실을 지키는 삶을 살아라는 말씀으로 이해할 수 있습니다.
그런데 거짓말하지 않는 삶을 살아간다는 것은 그렇게 쉽고 간단한 일이 아닙니다. 거짓말에도 여러 종류가 있기 때문입니다. 유명한 성서학자 영국의 William Barclay는 9가지 거짓말을 그 동기에 따라 구분한 적이 있습니다: 악의를 갖고 하는 모함이나 중상모략(slander), 두려움에서 하는 거짓말(lie of fear), 악의는 없지만 부주의함에서 하는 거짓말(lie of carelessness), 자랑하느라고 하는 거짓말(lie of boasting), 이익을 챙기기 위해서 하는 거짓말(lie for profit), 침묵의 거짓말(lie of silence)- 할 말을 하지 않는 것입니다 -, 반쯤 진실을 말하는 거짓말(lie of a half-truth), 자신에 대한 거짓말(lie to self) 그리고 하나님께 대한 거짓말(lie to God). 또 Mark Twain 같은 사람은 거짓말이 800가지가 넘는다고 했다는데, 어떻게 나누었는지는 알 수가 없습니다.
그런데 기독교 윤리학에서는 거짓말을 대체적으로 4가지로 구분합니다.
(1) 첫째는 이웃에게 해를 끼치는 거짓말입니다. 상대방을 해하려고 없는 말을 만들어서 한다든지 혹은 그 말의 내용을 살짝 바꾸어서 말함으로 상대방에게 해를 끼치는 것입니다. 또는 "누가 이렇게 말하더라"는 식으로 자신은 빠지는 것처럼 하면서 험담을 하는 경우도 여기에 포함됩니다.
(2) 둘째는 유머의 거짓말입니다. 이것은 듣는 사람이나 말하는 사람이나 거짓말인줄 알지만, 서로 웃고 즐기기 위해서 하는 경우입니다. 제 9계명을 범하는 것은 아니라고 할 지 모르지만, 품위를 잃지 않는 것이 중요합니다.
(3) 셋째는 의례적인 거짓말입니다. 예의를 갖추기 위해서 본의와는 다른 거짓말을 하는 경우가 있습니다. 편지를 쓰면서 Dear 아무개라고 할 때 정말 사랑하는 것은 아니지만, 예의상 그 말을 씁니다. 또 우리 한국사람들, 손님을 대접할 때, 음식을 많이 준비하고도 차린 것이 별로 없어서 죄송하다는 말을 하는데, 이런 말은 의례적인 거짓말에 해당된다고 말할 수 있습니다.
(4) 넷째는 불가피한 거짓말입니다. 생명을 살리기 위하여 하는 거짓말입니다. 2차대전 당시 유태인들을 숨겨준 사람들이 많았습니다. 독일군이 가택을 수색할 때, 유태인을 숨긴 사람들은 그 생명을 살리기 위해서 거짓말을 했습니다. 이 같은 경우의 거짓말이 여기에 해당됩니다.
어떤 사람들은 이 같은 경우에는 거짓말을 해서는 안되고, 침묵을 지켜야 한다고 말합니다만, 이것은 너무 좁게 이해하는 것입니다. 생명이 걸려있는 상황에서 침묵을 지킨다는 것은 결국 숨긴 사실을 인정하는 것이 되기 때문입니다. 또 성경에도 보면, 이 같은 거짓말을 긍정적으로 이해한 구절들도 발견됩니다. 예를 들면 여리고성의 기생 라합이 이스라엘 정탐꾼들을 숨겨주고 거짓말을 한 경우입니다. 또 이스라엘 백성들이 애굽에 머무를 때, 바로왕이 산파인 십브라와 부아에게 남자아이가 태어나면 다 죽이라고 명령한 적이 있는데, 산파들은 남자 아이들을 살렸습니다. 후에 바로왕이 추궁하자, 산파들은 "히브리 여인은 애굽여인과 같지 아니하고 건강하여 산파가 그들에게 이르기 전에 해산하였더이다."라고 거짓말을 하였습니다. 이 같은 경우를 성경에서는 믿음의 행위로 인정하고 칭찬한 것을 볼 수 있습니다.
여러분, 이 네가지 종류의 거짓말 가운데 제 9계명, "네 이웃에게 거짓 증거하지 말찌니라"라는 명령을 위반하는 것은 어떤 거짓말이겠습니까? 가장 심각한 것, 그것은 첫 번째 거짓말입니다. 악의를 가지고 남을 해하려고 거짓말하는 것입니다. 중상모략하는 것입니다. 사실이 아닌 것을 사실처럼 이야기하는 것입니다. 여러분, "그럴 것 같다"는 추측은 "그렇다"는 진실과는 분명히 거리가 있습니다. 추측을 사실처럼 유포함으로 상처와 아픔을 주는 것 분명히 아홉번째 계명을 범하는 것입니다.
폭력으로 상대방에게 피해를 주는 것만이 죄가 아닙니다. 성경은 여러 곳에서 언어 폭력을 경계하고 있습니다. 사실 언어 폭력은 훨씬 더 깊은 상처와 아픔을 안겨줄 수 있습니다. 이 죄를 하나님께서는 싫어하십니다. 잠언 6:16 이하에 이런 말씀이 기록되어 있습니다: "여호와의 미워하는 것, 곧 그 마음에 싫어하시는 것이 육칠가지니 곧 교만한 눈과 거짓된 혀와 무죄한 자의 피를 흘리는 손과 악한 계교를 꾀하는 마음과 빨리 악으로 달려가는 발과 거짓을 말하는 망령된 증인 및 형제 사이를 이간하는 자니라." 여기 일곱가지 죄악 가운데 언어 폭력과 관계된 것이 몇가지 입니까? 세가지입니다: 거짓된 혀, 망령된 증인, 그리고 형제 사이를 이간하는 사람입니다.
그러기에 성경에서는 특별히 구약에서는 거짓 증거의 죄를 엄격히 다루었습니다. 만일 거짓 증거가 드러날 때는 고소했던 그 죄목을 거짓 증인이 당해야 했습니다. 그리고 증인의 이야기에 근거해서 사람을 돌로 쳐죽일 때는, 그 증인이 제일 먼저 돌을 들어 치게 하였습니다. 이렇게 함으로 거짓된 증인의 책임을 엄격히 물었습니다.
신약에서도 예수님께서는 거짓된 말의 책임을 물으실 것을 분명히 말씀하셨습니다. 마태복음 12:36에서 보면 이런 말씀이 있습니다: "내가 너희에게 이르노니 사람이 무슨 무익한 말을 하든지 심판날에 이에 대해서 심문을 받으리니 네 말로 의롭다 하심을 받고 네 말로 정죄함을 받으리라." 엄숙한 경고의 말씀입니다.
이웃을 해하는 험담과 중상모략, 분명히 제 9계명을 위반하는 것입니다. 하나님께서는 우리의 입술이 진실되기를 원하십니다. 인생들이 진실에 기초한 신뢰의 관계 속에서 건강한 사회를 만들어 가기를 원하십니다. 그러기에 이 계명을 주셨습니다: "네 이웃에게 거짓 증거하지 말찌니라."
III.
이어서 드리고 싶은 말씀이 있습니다. 여러분, 어떻게 하면 진실된 입술을 가지고 살아갈 수 있습니까? 진실된 입술의 삶을 살아가려면 무엇을, 어떻게 해야 합니까?
(1) 무엇보다도 먼저 거짓된 입술은 하나님 앞에서 죄임을 깨달아야 합니다. 어떤 사람들은 남의 말하기를 좋아하고, 중상모략하는 것을 자신의 성격이니까 어쩔 수 없다고 생각합니다. 하나님께서 그렇게 지으셨으니까 어쩔 수 없다고 변명하기도 합니다. 이것은 잘못된 것입니다. 거짓된 입술은 하나님께서 원하시는 것이 아닙니다. 이것은 하나님 앞에서 죄악입니다. 하나님께서는 훗날 그 거짓된 입술, 아홉번째 계명을 위반한 삶에 대해서 책임을 물으실 것입니다.
성경은 여러 곳에서 이 사실을 밝히고 있습니다. 성경에 없는 내가복음을 믿고, 자위하지 마시기 바랍니다. 거짓된 입술은 하나님 앞에서 죄입니다. 하나님의 뜻을 거스르는 행동입니다.
(2) 둘째로 거짓된 증인 앞에서 침묵하는 것도 하나님께서 기뻐하시는 일이 아님을 깨달아야 합니다. 이런 침묵은 두가지 문제를 안고 있습니다.
첫째는 거짓 증언으로 피해를 받는 사람을 외면하는 것이고, 둘째는 거짓 증언하는 사람을 깨우칠 기회를 외면하는 것입니다. 침묵이 언제나 금은 아닙니다. 거짓된 입술이 기승을 부리면, 진실된 입술은 침묵을 깨고 일어서야 합니다. 세상을 위해서, 특별히 거짓 증거하는 그 사람을 위해서도 지적해야 합니다. 성경은 분명히 말합니다: "선인줄 알면서도 행하지 않는 것은 죄니라."
그런데 이때 주의하실 것이 있습니다. 아무리 진실된 말이라 해도 사랑으로 하지 않으면, 열매를 거둘 수 없다는 것입니다. 진실된 말도 사랑으로 행해져야 합니다. 진실된 말이라 해도, 사랑이 없으면 그것은 공격으로 들리기 마련입니다. 그러기에 사랑이 제일입니다.
(3) 셋째로 진실된 입술의 삶을 위해서 기억해야 할 것이 있습니다. 우리는 하나님 앞에서 살아간다는 사실입니다. 이것은 지난번 도적질하지 말찌니라를 말씀드릴 때도 강조했었습니다. 많은 경우 그리스도인들은 하나님 앞에서 살아간다는 사실을 잊어버리기 때문에 거짓과 손을 잡습니다. 지금 하는 이 말이 과연 하나님 앞에서 할 수 있는 말입니까? 해도 좋은 말입니까? 한번만이라도 물을 수 있다면, 우리의 언어생활은 달라질 수 있습니다. 조금 더 진실하고, 조금 더 다스리는 삶을 살아갈 수 있습니다.
누가 뭐라고 해도 우리는 하나님 앞에서 살아갑니다. 하나님의 품을 떠나 숨을 곳은 이 세상 어디에도 없습니다.
(4) 마지막으로 진실된 입술의 삶을 위해서 기억해야 할 사실이 있습니다. 그것은 진실된 입술은 바로 진실된 마음에서만 가능해진다는 것입니다. 이 사실을 우리 주님께서는 마태복음 12:34 이하에서 이렇게 말씀하셨습니다: "독사의 자식들아 너희는 악하니 어떻게 선한 말을 할 수 있느냐. 이는 네 마음에 가득한 것을 입으로 말함이라. 선한 사람은 그 쌓은 선에서 선을 내고 악한 사람은 그 쌓은 악에서 악한 것을 내느니라."
귀한 말씀입니다. 진실된 입술을 원하십니까? 진실된 입술은 진실된 마음에서 옵니다. 입술의 관리는 마음의 관리에서 가능합니다. 우리의 마음이 그리스도의 사랑으로 다스려지면, 우리의 입술도 그 사랑으로 다스려 질 수 있습니다. 이것은 분명한 성서의 진리입니다.
우리의 믿음이 그리스도 안에 깊이 뿌리를 내리고 살아계신 그리스도의 영, 성령님께서 우리의 마음을 다스리시게 되면, 우리의 입술도 진실함에 이를 수 있습니다. 이웃을 해하고 상처주는 거짓의 말이 아니라, 이웃을 세우고 격려해 주는 진실의 말, 사랑의 말을 할 수 있게 될 것입니다. 마음, 마음이 바로 서야 합니다. 마음을 바로 세울 때 입술도 바로 세우게 됩니다.
IV.
한 이야기를 나누면서 제 설교를 줄이겠습니다. Pierre Van Paassen이 쓴 우리의 날(The Day of Our Years)에 나오는 것으로 널리 인용되는 이야기입니다.
어느 마을에 Ugolin과 Solange이란 남매가 살고 있었습니다. 그의 어머니는 술주정뱅이였고 아버지는 한번도 본적이 없었습니다. 오빠가 병으로 고생하자 약값을 마련할 길 없는 누이동생은 결국 몸을 팔아서 오빠의 약값을 대었습니다. 이 사실은 안 동네 사람들은 수군대며 험담을 하기 시작했습니다. 이를 견디다 못해서 오빠는 물에 빠져 자살을 하고 말았습니다. 오빠의 자살 소식을 들은 여동생은 결국은 총으로 자신의 목숨을 끊고 말았습니다.
남매의 장례식이 있는 날 조그만 교회는 동네 사람들로 가득 채워졌습니다. 목사님은 장례예배 설교를 시작했습니다: "그리스도인들이여, 생과 사의 주인이 되시는 주님께서 심판의 날 제게 양들이 어디 있느냐고 물으신다면, 저는 대답을 하지 않겠습니다. 주님께서 다시 제게 양들이 어디 있느냐고 물으신다면, 저는 역시 대답을 하지 않겠습니다. 만일 주님께서 세 번째로 양들이 어디 있느냐고 물으신다면, 저는 이렇게 대답하겠습니다. 주님 그들은 양이 아니었습니다. 그들은 늑대들이었습니다."
오늘의 그리스도인인 우리는 양입니까? 늑대입니까? 오늘 우리는 양으로 살아갑니까? 늑대로 살아갑니까? 주님께서는 양으로 살아가기를 원하시기에 아홉번째 계명을 주셨습니다: "네 이웃에게 거짓 증거하지 말지니라."
* 적용을 위한 질문
1. 오늘 이 시대의 심각한 거짓말의 현실들에 대해서 이야기 해봅시다. 어떤 거짓말들이 우리의 주변에 있습니까? 어떤 거짓말들이 우리의 삶에 영향을 주고 있습니까?
2. 거짓말을 하고 돌이켰던 경험들을 나누어 봅시다.
3. 오늘 나는 진실된 입술의 삶을 위해서 무엇을 할 수 있습니까? 어떻게 하면 진실된 언어생활을 할 수 있습니까?
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