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2000.10.29 십계명 연속설교(7) - 조영진 목사
생명의 존귀함
출애굽기 20:1-17
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"살인하지 말라"는 계명은 나와 상관없는 것처럼 보입니다.
그러나 우리 주변에는 미처 깨닫지 못하고 생명을 해하는 일들이 많습니다.
이 계명은 오늘 내 삶 속에서 어떤 일깨움을 안겨줍니까?
살인의 원인이 되는 미움과 질투는 어떻게 하시겠습니까? |
십계명 연속설교의 일곱 번째 주일입니다. 오늘은 십계명 가운데 여섯 번째 계명, "살인하지 말찌니라"라는 계명에 대해서 말씀을 드리겠습니다.
"살인하지 말찌니라"라는 계명을 대할 때 여러분께서는 이 계명은 나와 별로 상관이 없다고 생각하실 것입니다. 사실 그럴 수도 있습니다. 그러나 오늘 이 시대 속에서 이 계명만큼 강조되어야 할 하나님의 명령도 많지 않을 것 같습니다.
왜냐하면 이 명령은 인간 생명의 존귀함을 일깨워 주시는 명령인데, 오늘 이 시대만큼 인간 생명을 가볍게 여기는 시대가 일찌기 없었기 때문입니다. 여러분, TV나 신문에서 Top News가 되는 것들이 무엇입니까? 영화나 Video game에서 인간 생명이 얼마나 가볍게 취급되고 있습니까? 폭력과 살인의 장면들이 영화 속에서 얼마나 자주 되풀이되고 있습니까?
통계에 의하면 미국에서 어린이가 6학년이 될 때까지 TV에서 8000회 이상 사람 죽이는 장면을 보게되고, 10만회 이상 폭력을 휘두르는 장면을 보게된다고 합니다. 병으로 죽는 아이들보다 폭력에 의해 죽는 어린이들이 많고, 평균 22분만에 칼이나 총 혹은 폭력에 의한 살인사건이 발생한다고 합니다. 이 같은 살인사건 발생률은 미국이 세계에서 가장 높다고 합니다. 이미 우리는 Columbine 고등학교의 총기난사 사고를 통하여 이제는 학교도 더 이상 안전지대가 되지 못함을 보았습니다.
이런 현실을 볼 때 오늘이야말로 이 여섯 번째 계명, "살인하지 말찌니라"라는 하나님의 명령의 중요성을 새롭게 인식해야 할 때입니다. 인간 생명의 존귀함이 새롭게 강조되어야 할 때입니다.
I.
먼저 살인하지 말찌니라 라는 명령의 뜻을 살펴보십시다. 영어성경은 이 계명을 "You shall not murder"로 옮겨 놓고 있습니다. 즉 단순한 Killing, 죽이는 것보다는 Violent and unauthorized killing, 폭력으로 허락되지 않는 죽임, 불법으로 죽이는 것을 의미합니다. 히브리 원어의 의미도 이 같은 이해를 뒷받침합니다. 전에는 "You shall not kill"이라고 옮기기도 했는데, 새로운 번역인 "You shall not murder"라는 표현이 보다 적절할 것 같습니다.
이렇게 이 계명의 뜻을 이해하고 보면 몇 가지 이 계명에 포함되지 않는 것들을 생각해 볼 수 있습니다.
(1) 첫째로 사형 제도에 의해서 형을 집행하는 것은 살인하는 것으로 볼 수는 없습니다. 사형 제도에 대하여 많은 논란이 있습니다만, 성경은 사형제도의 존재를, 특별히 구약을 보면, 인정하고 있습니다. 범죄에 대한 판결에 따라 사형에 처하는 것은 살인이라고 볼 수는 없습니다.
(2) 둘째로 전쟁에 나가서 싸우는 과정에서 상대방을 죽이는 경우, 살인으로 볼 수는 없습니다. 이 같은 입장에도 많은 반론들이 있습니다. 전쟁 자체를 반대하는 평화주의자들(Pacifists)의 주장에도 귀를 기울일 내용들이 많습니다. 물론 전쟁은 가능한 한 막아야 합니다. 전쟁은 분명히 죄악입니다. 그러나 더 큰 악을 막기 위하여 전쟁이 불가피 할 경우에는 나가서 싸워야 합니다. 이 같은 상황에서 상대방 적군을 죽이는 것은 살인으로 볼 수 없습니다.
(3) 셋째로 비슷한 경우이겠습니다만, 가족이나 생명을 보존하기 위하여 정당한 방어의 차원에서 부득이 생명을 해하는 경우 살인으로 볼 수는 없습니다. 또 전혀 살인의 의도가 없는데, 환경이나 상황에 의해서 생명에 위해를 가하는 경우도 같은 맥락에서 생각할 수 있습니다. 나무를 쪼개는데 갑자기 도끼날이 빠져서 옆에 있는 사람을 때림으로 사고가 난다든지, 혹은 뒤에 있던 차가 치는 바람에 앞차를 쳐서 생명을 잃게 하는 경우는 살인이라고 볼 수는 없습니다.
II.
이제 "살인하지 말찌니라"라는 명령이 오늘 우리에게 주시는 멧세지를 살펴 보십시다.
(1) 무엇보다도 이 계명은 인간이 인간의 생명을 빼앗는 일을 금하고 있습니다. 그 동기가 의도적이었든지 혹은 보복의 마음에서 든지, 혹은 충동에 사로잡혀서 부지불식간에 든지, 인간을 살해하는 일이 있어서는 안된다는 사실을 하나님께서는 이 계명 속에서 분명히 밝히고 계십니다.
인간은 하나님의 형상대로 지음 받은 고귀한 존재입니다. 하나님의 뜻은 우리 인생들이 인간 생명의 존엄성을 인정하고 귀히 간직해 가는 것입니다. 생명을 빼앗는 일은 결코 하나님께서 용납하실 수 없습니다.
(2) 이 같은 하나님의 뜻은 자기 자신에게도 적용될 수 있습니다. 자살은 결코 하나님의 뜻이 아닙니다. 자신을 살해하는 자살은 분명히 여섯 번째 계명을 위반하는 것입니다.
자살자에게서 제일 큰 문제가 되는 것은 자신의 생명을 자신이 마음대로 할 수 있다고 착각한 것입니다. 인간은 자신의 의지와는 관계없이 태어났습니다. 이 시대, 그 부모님 밑에서 태어날 것을 선택하고 태어난 사람은 아무도 없습니다. 생명은 주어진 것입니다. 철학자의 표현을 빌리면, 우리는 이 세상 속에 던져진 존재입니다. 생명의 시작은 분명히 하나님께 있습니다. 그리고 생명의 주관자는 하나님이십니다. 우리 생명은 내가 주인이 아닙니다. 하나님이 주인이십니다. 그러기에 내 스스로 생명을 끊는 것은 하나님의 뜻이 아닙니다. 하나님께서 기뻐하시는 일이 아닙니다. 이점을 우리는 분명히 기억해야 합니다. 남을 죽이는 것만이 살인이 아닙니다. 자신의 생명을 끊는 자살 역시 살인인 것을 깨달아야 합니다.
(3) 셋째로 안락사의 문제도 같은 관점에서 생각할 수 있습니다. 치유될 수 없는 병으로 고생한다든지 혹은 더 이상 생명을 지탱시켜 나갈 의미가 없다고 생각해서, 의도적으로 생명을 끊는 안락사의 문제도 살인하지 말찌니라 라는 하나님의 명령을 위반하는 것임을 기억할 필요가 있습니다.
이 문제는 결코 간단한 문제가 아닙니다. 환자가 뇌사상태에 들어가든지 혹은 도저히 치유의 가능성이 없을 때, 본인이나 혹은 가족들의 뜻에 따라, 인공적으로 생명을 유지하는 장치를 제거하는 것은 안락사와는 구분되어야 할 것 같습니다. 안락사 문제로 유명한 Michigan의 Dr. 키보키언은 고통 중에 있는 환자들에게 안락사를 시행하는 것이지, 생명유지 장치를 제거하는 것은 아닙니다.
언뜻 생각하면 안락사야말로 인도주의적인 처방처럼 보입니다. 그러나 이것은 하나님의 뜻이 아닙니다. 인간은 고통 속에 있다 할지라도 예수 그리스도 안에서는 넉넉히 이길 수 있으며, 또한 더 깊은 하나님의 은혜를 체험 할 수도 있습니다. 이종호교우 부친되시는 이규택박사 같은 분은 좋은 예이십니다. 그분은 간암의 말기, 고통 속에 계시면서도 마지막에 이 말씀을 남기셨습니다: "내가 행복하다"
그리고 되풀이해서 드리는 말씀이지만, 생명은 하나님께서 주셨고, 우리 생명의 주인은 바로 그 하나님이십니다. 그러기에 안락사는 용납될 수 없습니다.
(4) 넷째로 "살인하지 말찌니라"는 계명과 연결된 문제로 임신중절, 낙태의 문제를 생각할 수 있습니다.
이 문제는 선거를 앞둔 요즈음 특별히 Virginia 상원선거에서 공화당의 George Allen과 민주당의 Chuck Robb 사이에 중요 쟁점이 되고 있습니다. Pro-Life 낙태를 반대하는 입장인가? Pro-Choice 여성의 선택의 권리를 중시하기에 낙태를 허용하는 입장인가?는 선거철에 뜨거운 감자(Hot Potato)로 언제나 등장하고 있습니다.
그런데 여러분, 이 문제에 대한 우리 그리스도인들의 입장은 성서적인 기초 위에 세워져야 합니다. 어느 쪽이 민주당의 입장인가? 어느 쪽이 공화당의 입장인가? 그 사이에서 나는 어느 편을 택할 것인가? 의 논란보다 더 중요한 것은 성서적인 입장은 무엇인가? 라는 것입니다. 내가 보기에 어떤 입장이 더 적절하다는 판단을 내리기 이전에 더 중요한 것은 어떤 입장이 보다 성서적인 것인가? 라는 질문을 제기하는 것입니다.
물론 성경에는 낙태하지 말라 라는 구체적인 명령은 없을 지 모릅니다. 그러나 생명을 말할 때 어머니 뱃 속에서 수태되는 것을 시작으로 보는 견해는 성경의 여러 곳에서 찾아볼 수 있습니다. 마리아가 성령으로 잉태될 것이라는 소식을 듣고 임신 중인 엘리사벳을 찾아 갔을 때, 엘리사벳은 말합니다: "여자 중에 네가 복이 있으며 네 태 중의 아이도 복이 있도다." 성경은 생명이 수태될 때를 생명의 시작으로 봅니다.
그렇다면 낙태는 분명히 하나님께서 원하시는 뜻이 아닙니다. 여섯 번째 계명에 위배되는 것입니다. 사람들은 낙태를 정당화하는 논리 가운데 하나로 강간이나 혹은 근친상간에 의하여 임신했을 경우, 그 고통을 일생 짊어지는 것보다는 차라리 낙태를 하는 것이 낫지 않은가 묻습니다. 그리고 태 안에 있는 생명이 중요한 만큼 아기를 가진 엄마의 생명도 중요하다고 주장합니다. 대단히 어려운 문제입니다.
물론 산모의 생명이 위태롭게 되어서 낙태를 하는 경우는 충분히 고려될 수 있습니다. 그러나 낙태의 많은 경우는 산모의 생명이 위태롭거나, 강간이나 근친상간에 의한 임신 때문이 아닙니다. 낙태의 95% 이상은 원치 않는 임신에서 오는 불편함 혹은 딸이기 때문입니다.
여러 해 전 미네소타와 펜실바니아에서 연구한 결과에 의하면 강간이나 근친상간을 당한 5,000 case 가운데 임신한 경우는 없었다고 합니다. 또 강간이나 근친상간으로 임신한 경우라도 낙태만이 최선의 길인가는 깊이 생각해 볼 필요가 있습니다. 아기를 낳은 후 입양하는 문제도 많이 논의되고 있는 이야기입니다.
Rick Warren 목사님의 설교 가운데서 간증한 어느 분의 이야기입니다. 이 여인은 필라델피아의 한복판 어려운 가정에서 태어났습니다. 아버지, 어머니 모두 알콜 중독자였고 이 여인은 딸 5자매 가운데 한사람이었습니다. 아버지가 아들을 원했는데, 딸로 태어났기에 어려서부터 부모님의 환영을 받지 못하고 자랐습니다.
고등학교를 졸업하고 San Francisco에 와서 Typist로 취직을 했는데, 그때가 Billy Graham 전도대회에 가서 예수님을 영접하고 막 신앙생활을 시작했을 때였습니다. 직장생활을 시작한지 얼마 되지 않아서 이 여인은 Salesman에게 강간을 당하고 아기를 갖게 되었습니다. 고민 끝에 이 여인은 L.A.로 이사를 와서 교회생활을 계속하면서 아기를 낳았습니다. 아기를 낳아서 L.A. County의 입양기관에 의뢰하고 새 삶을 시작했습니다. 아기를 떠나 보낼 때의 심경은 모세의 어머니가 바구니에 모세를 넣고 띄워 보낸 것처럼 하나님께 맡기는 심정이었다고 합니다.
그후로 이 여인은 결혼을 하게 되었는데 이미 두 자녀를 가진 남편과 결혼, 이 아이들을 자기 자녀로 맞아들였습니다. 그리고 여러 해가 지났습니다. 어느날 한 여인에게서 전화를 받았는데, 그녀는 말했습니다. "You are my mom." 당신은 내 어머니라고 그리고 이제 당신은 할머니가 되었다고 했습니다. 그리고 이어서 이 딸은 어머니에게 예수를 믿으라고 전도를 했습니다.
어머니는 깊은 감회 속에서 딸의 이야기를 들었습니다. 그리고 서로 만나기로 약속을 했습니다. 만남을 앞에 두고 강간을 당해서 딸을 갖게 되었고 그래서 입양기관에 넘겨주었다는 이야기를 할 것인가 말 것인가 어머니는 고민합니다. 결국 남편이 딸의 남편에게 이야기를 해주고 알아서 결정하라고 알립니다. Hotel에서 만나는 날, 딸은 만나자마자 아이에게 너희 할머니라고 소개합니다. 그리고 딸의 남편은 이 여인에게 말합니다."당신이 나의 아내를 낙태시키지 않은 사실에 감사드립니다. 나의 아내가 없었더라면 우리 가족과 나의 오늘은 결코 없었을 것입니다."
여러분, 결코 쉬운 이야기가 아닙니다. 혹시 부부에게는 원치 않는 아이일지 모릅니다. 그러나 하나님께서 원치 않는 아이란 있을 수 없습니다.
New York, Riverside 교회를 섬기셨던 Henry Sloane Coffin 목사님은 이 같은 문제에 대하여 골3:17을 인용하면서 이렇게 말씀하셨습니다: 우리가 예수 그리스도의 이름으로 이일을 할 수 없다면, 그 일은 하지 말아야 한다고. 여러분, 우리가 예수 그리스도의 이름으로 낙태시킬 수 있습니까? 물론 엄마의 생명이 위태한 경우라면 어쩔 수 없을 것입니다. 그러나 단순한 불편함 때문이라면, 우리는 예수 그리스도의 이름으로 낙태시킬 수는 없습니다. 그러므로 이것은 분명히 하나님의 뜻이 아닙니다. 여섯 번째 계명을 위반하는 것입니다.
(5) 한가지 더 말씀 드리고 싶은 것이 있습니다. "살인하지 말찌니라" 라는 계명은 물론 생명을 대하는 행동과 연관되어 있습니다. 그러나 예수님께서는 이 계명을 보다 깊이 있게, 그리고 보다 근원적인 차원에서 말씀해 주셨습니다.
육신의 생명을 해하는 것만이 살인이 아니라는 것입니다. 형제나 자매를 향하여 화를 내고 욕하고 저주하는 사람도 역시 심판을 받게 되리라고 주님은 산상보훈에서 말씀하셨습니다. 또 사도 요한은 요한1서 3:15에서 이렇게 기록하였습니다: "그 형제를 미워하는 자마다 살인하는 자니 살인하는 자마다 영생이 그 속에 거하지 아니하는 것을 너희가 아는 바라."
육신의 생명을 빼앗는 것만이 살인이 아닙니다. 그 살인을 낳는 동기, 마음도 문제입니다. 미움, 시기, 질투 문제입니다. 또 폭력으로 죽이는 것만이 죽이는 것이 아닙니다. 말로 죽이는 언어 폭력도 살인의 도구가 될 수 있습니다.
그러기에 "살인하지 말지니라" 라는 여섯 번째 계명은 나와 상관없는 계명이 아닙니다. 오늘 우리를 향해 어느 계명 못지 않게 도전과 일깨움을 안겨주는 계명입니다.
III.
오늘 제 설교를 듣고 가슴이 철렁 내려앉는 분이 계실지도 모릅니다. 옛날 그저 생각 없이 했던 일이 하나님께서 원치 않는 일임을 깨달으신 분이 계실지도 모릅니다. 과거의 아픔과 상처가 다시 아프게 새겨져 오는 분들이 계실지도 모릅니다. 혹은 자신의 입장과는 다르다고 생각하시는 분들도 계실지도 모릅니다.
여러분, 혹시 깨달으신 것이 있으시면 하나님 앞에 정직하게 고백하시기 바랍니다. 내 인생 여정 속에서 여섯 번째 계명을 범한 적이 있었다면, 자꾸 합리화시키지 마시고 주님께 겸손히 고백하며 용서를 구하시기 바랍니다.
여기 기쁜 소식이 있습니다. 하나님은 우리의 죄가 주홍같이 붉을지라도 양털같이 희게 씻어주시는 분이십니다. 우리를 어제로부터 자유케 하셔서 새날을 살게 하시는 분이십니다.
Rick Warren 목사님은 설교 속에서 재미있는 이야기를 하셨습니다. 성경의 인물 가운데 가장 많은 부분을 기록한 사람들은 모두가 살인자였다는 것입니다. 모세가 살인자였고, 다윗이 살인자였습니다. 그리고 바울이 또한 살인자였습니다. 그러나 하나님께서는 이들을 용서하시고 하나님의 구원의 역사에서 위대한 일꾼으로 쓰셨습니다.
주님은 우리를 용서하실 수 있습니다. 진정한 자유와 생명을 주실 수 있습니다. 그리고 새 삶을 살아가도록 우리를 인도해 주십니다.
이 아침도 주님은 분명히 말씀하십니다. "살인하지 말찌니라" 폭력이 난무하는 이 땅, 이 시대에 우리 모두 귀담아 들어야 할 말씀입니다. 우리 모두 이 시대에 붙들고 살아야 할 말씀입니다.
* 적용을 위한 질문
1. "살인하지 말찌니라" 라는 계명 앞에서 오늘 내 삶은 어떻습니까? 과연 아무런 상관이 없습니까?
2. 형제를 미워하는 것도 살인이라는 요한1서의 말씀을 어떻게 생각하십니까? 이 말씀의 적용을 위해서는 내 삶 속에 무엇이, 어떻게 변화되어야 합니까?
3. 폭력이 난무하는 이 세상을 변화시키기 위해서 우리는 어떤 일들을 할 수 있습니까?
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