Korean United Methodist Church of Greater Washington

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2000. 6. 4. - 장찬영 목사

저는 분명 이리였습니다.
-그래서 좀 제대로 섬겨 보고 싶었습니다.-

누가복음 22:54∼62

오늘 우리는 자신을 어떻게 이해합니까?
내 안에 도사리고 있는 죄인된 음성을 얼마나 깊이 느낍니까?
죄인됨을 변화시켜 주시는 은혜에 오늘 나는 어떻게 응답하고 있습니까?

프랑스 작가 삐에르땅 빠셍이 쓴 작품 중에 '우리의 삶의 날들'이란 제목의 단편이 있는데 그 줄거리는 다음과 같습니다.

보그라는 마을에, 마음씨 착하기 그지없는 곱추 우그린이 누나 소랑케와 함께 살고 있었습니다. 아버지가 누구인지 알지 못하는데다가 어머니는 중증의 알코올 중독자였기에, 누나인 소랑케가 온갖 궂은 일을 마다하지 않으며 곱추 동생 우그린을 키웠습니다. 어느 날 소랑케는 뜻밖에도 도둑의 누명을 쓴 채 옥살이를 하고 나오게 됩니다. 그리고 그 뒤로 소랑케는 일자리를 구할 수 없었습니다. 자신은 맹세코 결백했지만 사람들은 믿어주지 않았던 것입니다. 어쩔 수 없이 소랑케는 몸을 팔아 곱추 동생 우그린을 부양해야만 했습니다.

그러던 어느 날이었습니다. 곱추 우그린이 마을로 나갔을 때 마침 그곳에 모여 있던 무리들이 우그린을 밀어 넘어뜨리고 발로 차고 밟으면서 '창녀의 동생'이라고 놀려댔습니다. 그곳에 많은 사람들이 있었지만 모두가 다 똑같았습니다. 바고 그 순간에 그곳을 지나가던 마을 신부님이 그 장면을 목격하고 무리들에게 호통을 치며 피투성이가 된 우그린을 구출해 냈습니다. 그러나 그 일로 인해 말할 수 없이 큰 충격을 받은 곱추 우그린은 강에 투신하여 자살해 버렸고, 그 사실을 뒤늦게 알게 된 누나 소랑케는 스스로 자신의 목숨을 끊어 죽고 말았습니다.

소랑케와 우그린 남매의 자살 소식은 접한 신부님은 "이들은 자살한 것이 아니라 무자비한 인간들에 의해 살해당한 것이다."라며 가슴을 치면서 탄식했습니다. 마침내 장례식 날이 되었습니다. 우그린 남매를 죽음에 이르게 했던 마을 사람들 역시 좋은 구경거리라고 생겼다는 듯 모두 장례미사가 거행되는 마을 성당으로 모여들었습니다. 그 마을 사람들을 바라보며 미사를 집례하는 신부님이 이렇게 설교했습니다.

"소위 기독교인들이여, 이 세상 마지막 심판 날, 공의로우신 주님께서 '나의 양떼들은 어디 있느냐?' 하고 물으신다면 나는 '모르겠습니다.' 하고 대답할 것입니다. 주님께서 다시 '나의 양떼들은 어디 있느냐?' 하고 물으신다고 해도 나는 여전히 '모르겠습니다.' 하고 대답할 것입니다. 그러나 주님께서 마지막으로 '나의 양떼들은 어디 있느냐?' 하고 또 물으신다면, 그때 나는 부끄러움과 송구스러움을 무릅쓰고 이렇게 대답할 것입니다. '주님이시여! 저들은 양떼가 아니었습니다. 저들은 이리떼였습니다.'

신부님 눈에는 착하디 착한 곱추 우그린과 마음씨 고운 누나 소랑케를 죽음에 이르게 했던 그 마을 사람들이 사람으로 보이지 않았던 것입니다. 주님을 믿는 주님의 양떼들로는 더더욱 여겨지지 않았습니다. 그들은 모두 잔인하기 이를 데 없는 이리떼로 보였던 것입니다.

그 이리떼들과 함께 얼굴을 마주보고 살아야 하는 그 신부님의 절망감과 좌절감이 얼마나 컸을 지 그의 설교를 통해 넉넉히 짐작할 수 있습니다.

만약 보그 마을의 신부님이 오늘 이 땅에 와서 우리의 삶을 안팎으로 속속들이 살펴본다면 과연 무엇이라 말하겠습니까? 이 세상 마지막 심판 날 공의로우신 주님께서 "내 양떼들이 어디 있느냐?"고 물으실 때, 오늘 우리들의 모습을 바라보면서 그 신부님은 부끄러움과 송구스러움을 무릅쓰고 똑같은 대답을 하지 않겠습니까? "주님이시여! 저들은 양떼가 아니었습니다. 저들은 이리떼였습니다."

우리 중 누구든지 이 답변을 부정할 수 없다면, 이리떼들만이 득실거리는 이 시대 역시 절망의 시대요, 좌절의 시대일 수밖에 없습니다. 이 암울한 시대에 우리는 어떻게 이 시대를 이해해야 하겠습니까? 우리는 본래 어떤 존재였습니까? 어떻게 사는 것이 이리의 탈을 벗고 원래 창조주 하나님이 의도하셨던 모습으로 회복될 수 있을까요?

작가 삐에르땅은 이 이야기를 통해 보그 마을을 이 세상의 축소판으로 보았습니다. 그리고 이 암울한 현실과 하나님을 떠난 인간들의 모습이 얼마나 추악한지를 마을 신부님을 통해 폭로하고 싶었던 것입니다.

우리 역시도 이 글을 접하노라면 신부님처럼 답답함을 금할 수가 없습니다. 우리가 이같이 이리떼같은 인간들에 대해 절망하고 탄식하는 까닭은 하나, 곧 인간은 본래 이리가 아니었다는 사실 때문입니다.

맞습니다. 우리는 결코 이리떼가 아니었습니다. 우리는 가장 존귀한 하나님의 형상 곧 그분의 성품을 가지고 만들어진 존재였습니다. 하나님은 이러한 우리에게 이 세상의 모든 것을 맡기시고 다스리라고 까지 하셨습니다. 그러나 성경은 이러한 원래의 모습에서 벗어난 이리의 모습으로 변해버린 인간의 모습을 분명하게 보여줍니다. 하나님의 품을 떠난 인간의 모습이 얼마나 비참한지를 숨기지 않습니다. 아니 심지어 하나님의 구속사를 이어갔던 믿음의 사람들의 모습에서도 우리는 이 이리떼의 모습을 볼 수 있는 것입니다.

보십시오.

하나님의 법을 유린한 채 에덴동산에서 쫓겨난 아담에서 이리의 모습이 보이지 않습니까? 동생 아벨을 단지 이기심으로 쳐죽였던 가인이 이리가 아니었습니까? 아내야 어찌 되건 말건 자기 한 목숨 살겠다며 아내를 동생이라 속여 애굽 왕에게 바치는 아브라함이 이리가 아니었단 말입니까? 자기 마음에 들지 않는다고 애굽인을 때려 죽였던 모세는요? 아버지와 삼촌을 교묘하게 속여 아버지로부터는 장자권을, 삼촌으로부터는 재산을 횡령하여 부정 축재했던 야곱은요? 자기를 위해 목숨을 바치던 신하의 아내와 몰래 통정하고 사실을 은폐하기 위해 아예 그 충복까지 살해해 버렸던 다윗은 이리가 아니었습니까? 예수님을 믿는 자들을 돌로 쳐죽이던 바울이 이리가 아니었나요?

오늘 본문 내용처럼, 자기 한 목숨이 위험하니까 주님을 위해 죽겠다고 까지 하며 거품을 뿜던 자가 어린 여자이이 앞에서 세 번이나 주님을 저주하여 부인하는 베드로는 이리가 아니란 말입니까? 도대체 성경에 나타난 인간 중 이리가 아니었던 자가 단 한 사람이라도 있습니까? 오죽했으면 성경이 이렇게 단언했겠습니까?

하나님이 하늘에서 인생을 굽어살피사
지각이 있어 하나님을 찾는 자가 있는가 보려 하신 즉
다 치우쳤으며 함께 더러운 자가 되고
선을 행하는 자가 없으니 하나도 없도다. (시 14:2-3)

그러나 성경은 이들을 이리떼라고만 정죄하지 않습니다. 이들을 그저 비방하고 비난하며 세상을 저주하지 않습니다. 놀랍게도 성경은 그들이 하나님의 성품으로부터 떠나 타락한 이리떼로만 사는 것에서 끝내지 않는다는 것입니다.

오늘 본문에서도 만약 베드로가 자신의 이런 수치스러운 이리의 모습을 변명하고 은폐하려 고만 했다면 오늘 우리에게 전해지는 초대교외의 사도 그 믿음의 거장 베드로는 존재하지 않을 것입니다. 오히려 반석이라는 뜻의 베드로라는 이름보다는 원래 그의 이름 갈대라는 뜻의 시몬으로 한 평생을 살 수 밖에 없었을 것입니다. 그러나 주님의 사랑과 말씀 앞에 자복하고 통회할 때, 그는 거듭난 인생을 살 수 있었습니다.

결국 성경에 등장하는 모든 사람들은 자신들의 인생에서 하나님에 대하여 눈을 뜨게 되고 자신의 인생에 있어 가장 적절하고도 필요한 때에 하나님을 만나게 됩니다. 아니 하나님의 먼저 저들을 기다리고 계셨던 것입니다. 그래서 성경은 그들이 다시 하나님의 형상을 회복하고 승리의 삶을 사는 대역전의 멧세지를 던져 주고 있는 것입니다.

어느새 나 자신도 이리가 되어 버린 채, 온통 주위를 보아도 절로 터지는 탄식과 더불어 눈 앞이 캄캄할 때, 그럼에도 불구하고 절망 가운데 침몰하지 아니하고 오히려 소망을 가질 수 있는 것은, 이리를 거듭나게 하시는 생명의 하나님, 진리의 주님이신 예수 그리스도, 지금도 끈질기게 우리를 격려하시는 성령님께서 지금 여러분 안에 계시는 까닭입니다.

III

또한 오늘 아침 예배를 드리면서 저는 여러분의 사랑과 격려로 인해 감격할 수 밖에 없습니다. 일반적으로 교인들도 그러하시겠지만, 목회자 역시도 좋은 교회, 좋은 성도를 만난다는 것은 참으로 큰 축복이 아닐 수 없습니다. 또한 목회여정에 있어서 존경하고 따를 수 있는 목회의 멘토를 만난다는 것 역시 간절한 소망입니다. 그런데 하나님께서는 저에게 이 두 가지를 동시에 다 주셨습니다.

지난 1년 10개월 동안 이미 선교부와 찬양예배 사역자들, Q.T.와 예배자 훈련학교, 그리고 우물가 선교회를 비롯한 여러분들과의 만남을 통해 이미 이 기쁨을 마음껏 경험할 수 있었습니다. 또한 멀리서 가까이서 조 목사님의 삶과 목회를 통해 구도자의 모습을 깨달을 수 있었고 이미 많은 것을 배우고 있습니다. 이것 두 가지만 생각해도 이미 저는 미국에 온 본전을 빼고도 남음이 분명합니다. 그런데 본전까지 뽑았는데도 오늘 이렇게 다시 써 주시는 하나님의 사랑과 함께, 부임예배로 축하해 주시는 여러분들의 사랑으로 다시 감사할 수 밖에 없습니다.

그러나 무엇보다 저를 감격하게 하고 몸둘 바를 모르게 하는 사랑은 분명 이리였던 저를 매번 용서해주시고 세워 주셨던 그래서 목회의 길까지 걷게 해주셨던 하나님의 사랑입니다. 또한 이렇게 사랑으로 격려해 주시는 부임예배가 저에게 감격이 되는 이유는 목회의 길을 걷겠다고 나섰지만 여전히 이리의 모습을 떨어버리지 못한 채 성숙하지 못한 삶을 살았던 저에게 다시 한 번 성숙한 목자의 길을 다시 걸으라고 기회를 주시는 사랑과 격려라고 느껴지기에 그렇습니다.

그렇습니다. 저는 분명히 이리였습니다. 그래서 이제는 좀 제대로 섬겨 보고 싶습니다.

좀 제대로 살고 싶습니다. 분명 이리의 인생이었던 자를 목자의 인생으로까지 바꿔주셨던 그 하나님의 사랑 때문에라도, 이렇게 다시 인정해 주시고 기회를 주시는 여러 교우님들 때문이라도 좀 하나님의 사람답게 살고 싶습니다. 그래서 오늘 예배를 저로서는 그냥 지나칠 수 없을 듯 합니다. 이미 여러분들은 한 성숙치 못한 목사가 다시 목사답게 살아보겠다고 고백하는 자리의 증인들이십니다.

한국에 '주님의 교회'에서 10년 동안 목회를 하시고 스위스 제네바로 떠나셨던 이재철 목사님은 '회복의 목회'라는 책에서 자기 스스로가 좀 제대로 된 목사의 길을 걸으려고 했던 몸부림을 기록하고 있습니다. 일일이 다 말씀드릴 수는 없지만 그 중에는 몇 가지, 스스로가 목사로서 지켜야할, 그리고 함께 믿음의 길을 걷는 교우들에게 자신의 증인이 될 것을 요구하는 항목들이 있습니다.

저는 이 항목들을 오늘 예배를 통해 저 자신에게 고백하고 싶습니다. 그리고 함께 믿음의 길을 걷는 여러분들에게 여전히 부족하고 성숙하지 못한 제가 목회다운 목회를 할 수 있도록 도와달라고 말씀드리고 싶습니다. 그 내용은 다음과 같습니다.

- 어떤 교인보다도 더 많이 성경을 읽고, 어떤 교인들보다도 더 많이 기도하는 자가 되라. 말씀과 기도는 습관이 되지 않으면 안된다.
- 새벽기도회가 끝남과 동시에 개인기도를 충분히 하라. 그 시간을 놓치면 하루 중 따로 시간을 내어 기도하기는 어렵다.
- 새벽기도회가 끝난 다음 집에 가서 다시 자지 말라. 하루 중 그 시간보다 영성을 기르기에 더 좋은 시간은 없다.
- 심방의 대가로 어떤 경우에도 돈을 받지 말라. 그것은 상대에게 자신의 인격을 파는 것이요, 스스로를 삯꾼으로 전락시키는 것이다.
- 반드시 시간을 지켜라. 어떤 예배이든 정해진 시간 정각에 시작하라. 사람이 오지 않았다고 예배시간을 늦추지 말라. 예배 시작 시간이란 사람과의 약속인 동시에, 그 예배를 받으실 하나님과의 약속이다.
- 교인들이 보지 않는 곳에서도 목회자이어야 한다. 교인들이 없다고 해서 목회자의 정체성을 망각한다면 결국 사람들 앞에서는 목회자의 연기를 하는 셈인데, 연기를 통해서는 성령님께서 역사하지 않는다.
- 토요일은 주일을 준비하는 날이지 반공휴일이 아니다. 만약 목회자의 토요일이 반공휴일이 된다면, 그 순간부터 목회자는 교인과 구별되지 않는다.
- 어떤 경우에도 가족이나 자신의 편리를 위하여 교회에 금전적인 요구를 하지 말라. 목회자는 주어진 것 속에서 자족하며 살 수 있어야 한다. 그렇지 않으면 영적 권위는 주어지지 않는다.
- 어떤 경우에도 거짓말을 하지 말라.
- 실수를 깨달았을 때에는 즉시 사과하라. 실수 자체는 잘못이 아니다. 잘못은 실수를 깨닫고서도 사과하지 않는 것이다. 그러나 같은 실수를 세 번 이상 반복하는 것은 목회자의 자질 문제다.
- 자신이 행하지 못하는 것은 교인들에게 요구하지 말고, 교인들에게 설교한 것은 무조건 실행하라. 참된 설교는 강단에서 내려가는 것으로 끝나는 것이 아니라, 오히려 그 순간부터 시작된다.
- 교인들에게 대접만 받는 사람이 되지 말라. 먼저 베푸는 사람이 되라. 목회자가 나눔의 종착역이 되려하면 스스로 썩어 버린다.
- 내일 떠나더라도 지금 섬기는 교회를 중간 기착지라고 생각지 말고 종착역으로 여겨라. 내일이 되기 전에 내 생명이 끝날 지도 모른다.
- 명단을 작성할 때는 교인들의 이름을 먼저 쓰고, 교역자의 이름은 제일 말미에 넣어라. 교인들을 위한 섬김은 종이 위에서도 나타나야 한다.
- 월요일 아침에는 교인 명단을 놓고, 주일에 누가 보이지 않았는지를 대조하면서 확인해 보라. 목회는 관심이고 관심은 쏟아야 계발된다.
- 부목사 시절에 세계문학전집 한 질은 반드시 읽어라. 목회의 대상은 사람이고 문학은 사람에 관한 이야기이기에, 문학은 사람에 대한 앎의 깊이를 더해 준다. 사람을 알지 못하는 자의 설교는 사람을 변화시키지 못한다.
- 교회의 모든 행사는 교역자 위주가 아니라 교인 위주여야 한다.
- 신학자는 수직적인 사고만으로도 족하지만, 목회자는 수직적인 사고와 수평적인 사고가 교직되어야 한다.
- 예배를 영어로 'service'라고 한다. 그러므로 교인들에 대한 서비스 정신에 투철하지 않는 한 진정한 목회자는 될 수 없다.
- 절대적인 것에는 목숨을 걸 수도 있어야 하지만, 상대적인 것이라면 모두를 양보할 수 있어야 한다.
- 삶은 결코 되돌아오는 법이 없기에, 목회자는 자기를 바로 세우기 위하여 중단 없이 정진해야만 한다.

....고맙습니다. 부족한 사람에게 귀한 교회와 교우 여러분들을 섬길 수 있는 기회를 열어 주심에 감사합니다. 그렇기에 열심히 섬기겠습니다. 정직하게 섬기겠습니다. 이리의 삶을 하나님의 자녀답게 살도록 바꿔주신 하나님의 그 사랑을 기억하며 섬기겠습니다.

그리고 여러분, 도와주십시오.

지난 달 작고하신 한국교계의 원로이신 영락교회 한경직 목사님께서는 "어떻게 한 평생을 그렇게 훌륭한 목회를 할 수 있으셨나요?"라는 한 기자의 질문에 "변변치 않은 목사를 데려다가 기도해 주고 세워준 교인들의 기도와 사랑 덕분"이라고 말씀하셨습니다.

한 목사님께서 늘 하시던 말씀 중 하나는 "교인이 있기에 그래서 교회가 있고, 그래서 목사가 있는 것이기 때문에 교인들이 목사를 인정해주지 않고 사랑해주지 않으면 그 목사는 이 세상에서 제일 불행한 사람이야"라는 것입니다.

....목사다운 목사될 수 있도록 잊지 말고 기도해 주십시오. 많이 기도해 주십시오. 간절히 기도해 주십시오.