2012. 7. 22.
주일예배 설교 이광훈 목사

                                                        주님과 더불어 좋은 여행
                                         (The Wonderful Journey Together with the Lord)
                                                  --요한삼서 1:2 (3 John 1:2)      

천상병 시인은 '귀천'이라는 제목의 시에서 인생을 소풍으로 묘사했습니다. "나 하늘로 돌아가리라. 새벽빛 와 닿으면 스러지는 이슬 더불어 손잡고 나 하늘로 돌아가리라. 노을빛 함께 단 둘이서 기슭에서 놀다가 구름 손짓하면은 나 하늘로 돌아가리라. 아름다운 이 세상 소풍 끝내는 날, 가서 아름다웠더라고 말하리라." 여러분! 이 시는 인생을 낭만적으로 그리고 있습니다. 시인의 표현대로 우리는 하늘로부터 이 땅에 소풍 왔습니다. 그 옛날 초등학생 시절, 소풍가는 날이 왜 그리 좋던지, 엄마가 사 준 새 옷과 새 신발을 머리맡에 두고 설레는 가슴으로 잠을 잤던 생각이 납니다. 물론 고달픈 인생살이지만 그래도 인생이 소풍이라면 굳이 슬픈 노래 부르며 살 이유가 없습니다. 언젠가 소풍이 끝나는 시간, 하나님 앞에 돌아가 세상에서의 삶이 아름다웠다고 고백할 수 있다면, 그 사람은 복된 삶을 살았다고 할 수 있습니다.

이와 유사하게 인생을 여행에 비유할 수 있습니다. 가수 최희준 씨가 불렀던 '하숙생'이라는 제목의 노래 가사를 아실 겁니다. "인생은 나그네 길 어디서 왔다가 어디로 가는가." 생각해 보면 참으로 성경적인 가사입니다. 누가 뭐라고 해도 인생은 나그네 길, 그야말로 긴 여행과도 같습니다. 한 평생 우리는 알 수 없는 미지의 길을 떠나갑니다. 소풍과 마찬가지로 여행이기에 언젠가는 그 여행이 끝나겠지요. 그러기에 이 세상에서 내가 머무는 집은 영원한 집이 아닙니다. 잠시 머물다 언젠가는 떠나야 하는 하숙집이요, 여인숙입니다. 여러분, 잊지 마십시오. 우리는 여행객입니다. 그렇다고 해서 그리스도인들은 정처 없이 떠도는 나그네들은 아닙니다. 즐거움을 찾아 나서는 관광객들도 아닙니다. 하나님의 나라를 목적삼아 그 보무도 당당하게 행군하는 손례자들인 줄 믿습니다. 관광객과 순례자 사이에 가장 큰 차이가 무엇인지 아십니까? "관광객은 불평하지만 순례자는 감사한다"는 말이 있습니다. 만일 나의 현재의 삶에 감사보다 불평이 더 많다면 순례자의 삶을 사는 것이 아닙니다.

아무튼 우리 모두 순례자로서 이 세상에 잠시 머물 다 갈 것입니다. 문제는 이 짧은 여행길이 좋은 여행길이 되어야 합니다. 천상병 시인의 글대로 아름다운 소풍이 되어야 합니다. 만일 여행길이 진저리가 날 정도로 고달프거나 괴롭다면 그 얼마나 힘들겠습니까? 물론 여행을 하다보면 좋은 일만 생기지 않습니다. 전혀 예기치 않은 어려움을 당합니다. 하지만 여러분, 잊지 마십시오. 인생살이에 무지개 빛 좋은 일만 있다고 해서 반드시 그것이 좋은 여행이었다고 단정지을 수 업습니다. 반대로 인생살이에 먹구름 잔뜩 낀 괴로움을 겪었다고 해서 반드시 그것이 불행한 여행이었다고 단정지을 수 업습니다. 한 평생 좋은 여행을 했는지 여부는 다른 것으로 결정됩니다. 오늘 전하는 말씀을 통해서 인생의 좋은 여행의 비결을 발견하시기 바랍니다.

본문 말씀인 요한삼서 1장 2절은 장로 요한이 가이오를 위한, 인생의 좋은 여행을 축복하는 기도문입니다. "사랑하는 이여, 나는 그대의 영혼이 평안함과 같이, 그대에게 모든 일이 잘 되고, 그대가 건강하기를 빕니다." 그런데 이 말씀을 잘못 해석하여 단순히 복을 구하는 기도로 간주하는 사람들이 있습니다. 그들은 이 구절을 마치 복 받는 공식처럼 생각합니다. 이른바 '삼박자 축복'이 그 대표적인 실례입니다. 하나님을 믿으면 영혼과 범사와 육신, 이 세 방면에 축복은 보장된다는 것입니다. 그러므로 삼박자 축복을 강조하는 사람들은 영혼의 평안함과 육신의 강건함, 그리고 범사에 형통함 이 세 가지가 반드시 조화를 이루어야 진정으로 복 받은 사람이라고 주장합니다. 그런데 정말 이 구절의 진정한 뜻이 거기에 있는 것일까요? 저는 그러한 주장에 반기를 들고 싶습니다. 이 말씀은 삼중의 복을 강조하는 게 아닙니다. 결코 복 받기 위한 믿음의 공식이 아닙니다.

이 구절에서 "나는 그대의 영혼이 평안함과 같이", "그대에게 모든 일이 잘 되고"라는 말 속에 "평안함과 같이"와 "잘된다"는 동사의 희랍어 단어는 똑같이 '유호도오'입니다. 이 단어는 본래 '좋은 여행'을 가리킵니다. 즉, 인생의 멋지고 아름다운 여행을 한다는 뜻입니다. 그러니까 장로 요한은 편지의 수신자인 가이오의 영혼이 좋은 여행을 하듯이 그의 인생의 모든 가는 길이 좋은 여행길이 되기를 기도한 것입니다. 그러므로 이 구절은 영혼과 범사의 좋은 여행과 더불어 육신의 건강함을 구했다는 점에서 삼박자 축복하고 거리가 멉니다. '유호도오'라는 단어가 두 번만 사용되었기 때문입니다.

물론 영혼이 잘되는 것과 육신이 건강한 것, 이 두 가지가 복 받은 증거임에는 틀림없습니다. 예수님이 세상에서 행하신 일도 이 두 가지와 관련되어 있습니다. 예수님께서 각색 병자들을 고치셨는데요, 예수님은 단순히 그들의 육체의 질병만을 치유하지 않으셨습니다. 그들의 영혼의 질병도 치유하셨습니다. 즉, 그들의 죄를 사하여 영혼을 깨끗케 하셨습니다. 마가복음 2장 5절을 보면, 중풍평 환자를 보자마자 그의 병을 치료하기 전에 "이 사람! 네 죄가 용서받았다!" 선언하셨습니다. 또한 누가복음 8장 48절을 보면, 열 두 해 동안 하혈하는 여인이 예수님의 옷자락에 손을 댐으로 고침을 받았을 때, 그 여인을 향해서 "딸아, 네 믿음이 너를 구원하였다. 평안히 가거라" 말씀하셨습니다. 이렇듯 예수님의 치유의 역사는 영혼과 육신의 강건함을 동시에 포함하고 있습니다. 우리는 이것을 가리켜 전인적인 치유라고 말합니다.

하지만 여기에서 명심해야 할 것이 하나 있습니다. 혹시 하나님을 잘 믿고 섬기는데도 불구하고 육신의 질병을 평생 안고 산다고 해서, 그 사람이 진정 복 받은 사람이 아니라고 단정할 수 없다는 사실입니다. 또한, 누구보다도 하나님을 잘 믿고 성실하게, 정직하게, 부지런히 일하며 사는데도 여전히 가난하다고 해서, 그 사람이 진정 복 받은 사람이 아니라고 단정할 수 없다는 사실입니다. 예수 믿으면 무조건 건강하고, 무조건 부자가 되어야 한다는 것은 진리가 아닙니다. 거짓 복음입니다. 그렇다고 오해는 마십시오. 복을 구하는 것 자체가 잘못은 아닙니다. 여러분, 만복의 근원되신 하나님께 얼마든지 복을 구하십시오. 하지만 눈에 보이는 물질의 복, 건강의 복 등을 받는 것 자체가 목적이 된다면 그것은 잘못입니다. 그것은 기독교 신앙을 아주 저열한 신앙, 싸구려 신앙으로 변질시킬 우려가 있습니다. 내가 비록 가난하고 또한 병을 몸에 달고 살아도 내 영혼이 하나님 안에서 좋은 여행을 하고 있다면 그 자체가 복인 줄 믿으십시오. 아무리 돈이 많고, 또 아무리 건강하면 무엇하겠습니까? 내 영혼이 좋은 여행을 하고 있지 않다면, 그것은 진정한 복이 아닙니다. 도리어 그 축적된 돈 때문에, 남부러운 건강 때문에 인생 여행을 완전히 망치는 경우가 허다합니다.

자, 그렇다면 저는 잠시 오늘의 한국 교회의 문제점을 짚어 보겠습니다. 정말 교회들이 돈이 없어 문제입니까? 아니면 신유의 은사 등 성령의 은사들이 없어 문제입니까? 아니면 예배당 건물이 없어 문제입니까? 교인들의 수가 적어 문제입니까? 지나간 128년 개신교 역사 속에서 한국 교회는 더 이상 복을 구할 필요가 없을 만큼 풍성한 복을 받았습니다. 그런데도 아직도 복 타령을 한다면 우리의 믿음은 여전히 어린 아이의 믿음인 것을 자인하는 일이라 생각합니다. 보다 심각한 문제는요, 이렇게 눈에 보이는 것들은 사실 없어도, 부족해도 그만이겠지만, 반드시 있어야 할 것이 빠진 것은 아닌가 하는 점입니다. 여러분, 교회가 가난하면 좀 어떻습니까? 교인수가 적으면 어떻고, 병고치는 은사가 없으면 어떻습니까?

교회는 건물이 아니라 사람이라는 말이 진리라면, 자체 예배당이 없거나 예배당 건물이 낡았으면 좀 어떻습니까? 정말 그게 죽고 살만큼 심각한 문제인가요? 저는 "아니라"고 단호하게 말할 수 있습니다. 교회는 돈이 없어 문제가 아닙니다. 무슨 가시적인 은사가 없어 문제도 아닙니다. 예배당 건물이 낡았다고, 교인수가 적다고 문제가 아닙니다. 진짜 문제는 라오디게아 교회에 주신 말씀대로, 온전한 회개가 없는 것이 문제입니다. 뜨거운 사랑이 없는 것이 문제입니다. 종교적인 요식행위만 요란하지 예수 그리스도의 십자가 복음의 진수를 잃어버린 것이 문제입니다. "나는 네 행위를 안다. 너는 차지도 않고, 뜨겁니도 않다. 네가 차든지 뜨겁든지 하면 좋겠다. 네가 이렇게 미지근하여, 뜨겁지도 않고 차지도 않으니, 나는 너를 내 입에서 뱉어 버리겠다. . . 그러므로 너는 열심을 내어 노력하고, 회개하여라." 여러분들께서 섬기시는 이 교회가 라오디게아 교회와 같이 되지 않기를 소원합니다. 우리가 볼 때는 풍족하여 부족한 것이 조금도 없다고 자랑하지만 주님께서 보실 때는 비참하고, 불쌍하고, 가난하고, 눈이 멀고, 벌거벗은 모습이라면 이것보다 더 불행한 일은 없을 것입니다.

사랑하는 성도 여러분, 우리가 좋은 여행을 하려면 무엇보다 여행의 동반자를 잘 택해야 합니다. 이런 점에서 우리는 사람을 잘 만나야 합니다. 한 평생 여행길에 함께 할 사람을 잘못 만났다면 이것처럼 불행한 일은 없을 것입니다. 잘못된 만남으로 인해 당하는 고통은 겪어 본 사람만이 알 것입니다. 지옥이 따로 없습니다. 여기에 우리 인생 여행의 최고의 동반자가 계십니다. 바로 하나님이십니다. 할렐루야! 여러분과 저는 하나님을 만났다는 것, 이 사실 하나만으로도 이미 좋은 여행을 하는 것입니다. 앞으로도 계속 좋은 여행을 하게 될 줄 믿습니다. 비록 위험한 길이라도 안전한 사람과 함께 하면 그 길은 안전합니다. 하지만 비록 안전한 길이라도 위험한 사람과 함게 하면 그 길은 위험합니다. 하나님은 우리의 안전을 보장해 주시는 분이시기에 우리가 가는 이 험한 인생의 길은 안전한 길이 될 수밖에 없습니다.

과거에 이스라엘 백성들은 처음부터 참 좋은 여행의 동반자이신 하나님을 모시고 살았습니다. 사실 하나님께서 그들의 여행 동반자로 자청하셨습니다. 그들과 함께 하신 하나님의 여행 동반을 저는 하나님의 인도하심이라는 말로 바꿔 봅니다. 이집트에서 나온 후, 하나님은 이스라엘 백성들의 광야 여행을 인도하셨습니다. 홍해를 건넌 후, 모세는 출애굽기 15장 13절에서 이렇게 노래합니다. "주님께서 한결같은 사랑으로, 손수 구원하신 이 백성을 이끌어 주시고, 주님의 힘으로 그들을 주님의 거룩한 처소로 인도하여 주십니다." 계속 17절을 보십시오. "주님께서 그들을 데려다가 주님의 소유인 주님의 산에 심으실 것입니다. 주님, 이 곳이 바로 주님께서 계시려고 만드신 곳입니다. 주님께서 손수 세우신 성소입니다." 여러분, 인도자 되신 하나님을 모시고 함께 여행을 한 이스라엘 백성들과 같이 지금도 살아계신 하나님께서 우리의 여행 동반자가 되어 우리의 삶을 친히 인도하신다는 사실을 믿으십시오.

그렇다면 하나님께서 어떻게 인도하실까요? 멀찍이 앞장서서, 일정 간격을 두고 인도하실까요? 아닙니다. 우리 손을 잡고 가십니다. 아니 손잡고 가는 것도 모자라 우리를 등에 업고 가십니다. 출애굽기 19장 4절에서 하나님이 모세에게 친히 하신 말씀입니다. "너희는 내가 이집트 사람에게 한 일을 보았고, 또 어미독수리가 그 날개로 새끼를 업어 나르듯이, 내가 너희를 인도하여 나에게로 데려온 것도 보았다." 이것을 이스라엘 백성들에게 일러주라는 겁니다. 여러분, 하나님의 인도하심은 이다지도 친밀합니다.

저는 첫 돌을 한 달 앞두고 소아마비에 걸렸습니다. 그래서 누구보다 엄마의 등에 많이 업혀 보았습니다. 저의 모친은 체구가 자그마하셨지만 제 기억에, 엄마의 등이 그 얼마나 넓고, 따스했는지 모릅니다. 엄마의 등에 업히기만 하면, 물론 걷다가 넘어져 다칠 일도 없었지만, 세상에 겁날 게 아무 것도 없었습니다. 든든했습니다. 평안했습니다. 마찬가지입니다. 여러분, 하나님이 여러분의 인도자가 되셔서 여러분 한 분, 한 분을 등에 업고 가십니다. 그러니 여러분은 평생 좋은 여행을 할 수밖에 없습니다.

내가 하나님의 등에 업혔기에 담대함을 얻게 됩니다. 예수님도 하나님의 등에 업히셨습니다. 예수님의 삶도 여행이었습니다. 예수님은 태어나기가 무섭게 헤롯의 눈을 피해 베들레헴에서 이집트로 잠시 여행하셨고, 다시 돌아와 나사렛에서 열두 살까지 사셨습니다. 그 후, 서른 살이 되면서 본격적인 여행을 하셨습니다. 특히 누가복음서 기자는 예수님의 3년 간의 공생애를 예루살렘에로의 여행으로 그렸습니다. 즉, 예수님의 여행의 최종 목적지를 예루살렘으로 설정하였습니다. 예루살렘을 최종 목적지로 삼은 예수님의 여행은 십자가 고난과 죽음을 위한 여행이었습니다. 그 얼마나 두려웠을까요? 여행하는 내내 핍박 받으셨습니다. 끝내 고난의 현장에서 말로 다 표현할 수 없는 조롱과 모욕과 고통을 받으셨습니다. 하지만 예수님은 담대하셨습니다. 누가복음 13장 31절 이하를 보십시오. 예루살렘을 향해 십자가 사명의 발자국을 내딛으시려는 예수님을 바리새인들이 뜯어 말렸습니다. "여기에서 떠나가십시오. 헤롯 왕이 당신을 죽이고자 합니다." 그러자 예수님이 이렇게 말씀하셨습니다. "가서, 그 여우에게 전하기를 '보아라. 오늘과 내일은 내가 귀신을 내쫓고 병을 고칠 것이요, 사흘째 되는 날에는 내 일을 끝낸다' 하여라. 그러나 오늘도 내일도 그 다음 날도, 나는 내 길을 가야 하겠다. 예언자가 예루살렘이 아닌 다른 곳에서는 죽을 수 없기 때문이다." 도대체 예수님이 가지신 이 담대함의 근거가 무엇일까요? 그것은 자신이 하나님 아버지 등에 업히셨다는 확신에 있는 줄 믿습니다.

사랑하는 성도 여러분, 평생 주님과 더불어 좋은 여행하시기 바랍니다. 물론 우리가 경험하듯이 여행길에 예기치 않은 어려움을 만날 수 있습니다. 이스라엘 백성들의 40년 광야생활을 떠올려 보십시오. 하루하루가 어려움의 연속이었습니다. 하지만 그들은 하나님의 인도하심으로 약속의 땅에 들어갔습니다. 하나님께서 친히 업어주셨기에 좋은 여행 하였습니다. 좋은 여행 하는 것은 결코 물질의 복과 상관없습니다. 물론 건강의 복과도 상관없습니다. 내 영혼의 좋은 여행, 내 사람의 좋은 여행은 주님의 등에 업히는 것, 바로 그뿐입니다. 그 결과, 때로 어려움을 만나도 환란을 당해도 두려워하지 않는 것입니다. 그것은 주님의 능력이 나와 함께 하기 때문입니다. 능력의 하나님께서 나의 여행 동반자가 되시기 때문입니다.

우리가 즐겨 부르는 찬송가 470장, '내 평생에 가는 길'은 1873년에 Spafford 교수가 작시한 것입니다. 그는 미국 시카고에 살았던 실업가였고 시카고 의과대학 교수였습니다. 훌륭한 저택과 미모의 아내, 그리고 세 자녀와 함께 행복한 가정을 꾸미고 살았습니다. 그런데 시카고 대 화재가 일어남으로 그가 살던 집이 불타고 말았습니다. 가족들은 언던 위에서 망연히 선 채, 자기 집이 불길 속에 사라져 가는 광경을 지켜볼 뿐이었습니다. 이때 그가 다니던 무디 교회도 전소되었기에 우선, 교회 재건을 위해 헌신적인 노력을 기울였습니다. 그 와중에 부인은 충격을 받아 건강이 몹시 악화되었습니다. 환경을 바꿔보라는 동료 의사의 권유로 온 가족이 여행을 떠나기로 했습니다.

1873년, 그들은 프랑스 여객선 '빌르 드 아브르'호를 타고 뉴욕을 떠났습니다. 항해 중, 그만 그들이 탄 배가 영국의 철갑선인 '록키안'호와 정면 출동하여 침몰하고 말았습니다. 죽음의 순간에 Spafford 부인은 두려움과 혼란의 와중에서 자녀들을 껴안고 기도를 드렸습니다. "하나님, 이 자녀들을 구해 주옵소서. 그러나 주님의 뜻이라면 받아들이겠습니다." 이윽고 배는 완전히 침몰되었습니다. Spafford 부인은 자녀들을 가슴에 안은 채, 몸부림쳤지만 거친 파도가 사랑하는 세 자녀들을 앗아가 버렸습니다. 부인만 간신히 구조되었습니다. 부인은 곧 시카고에 있는 남편에게 "홀로 구조되었음" 이라는 내용의 전문을 띄웠습니다. 전보를 받은 남편은 즉시 영국행 여객선을 탔습니다. 대서양 한 복판에 이르렀을 때, 선장이 그를 불러 귀뜀해 주었습니다. "Spafford 씨, 지금 이 배가 지나가고 있는 여기가 바로 당신 가족이 탔던 여객선이 침몰한 현장입니다." 순간 Spafford는 깊은 절망의 골짜기로 떨어졌지만, 검푸른 파도가 춤을 추는 바로 그 비극의 현장에서 감동적인 찬송시를 하나님께 드렸습니다.

"내 평생에 가는 길 순탄하여 늘 잔잔한 강 같든지 큰 풍파로 무섭고 어렵든지 나의 영혼은 늘 편하다. 내 영혼 내 영혼  평안해." 영어는 이렇게 되어 있습니다.

여러분, 이 가사 중, "It is well with my soul"이라는 표현이 바로 내 영혼은 주님과 더불어 좋은 여행을 한다는 뜻입니다.

성도 여러분, 인생의 여행길이 순탄하여 늘 잔잔한 강 같을 때도 있을 것입니다. 또한 큰 풍파로 무섭고 어려울 때도 있을 것입니다. 하지만 잊지 마십시오. 순탄하든, 어렵든 영원하신 하나님께서 우리를 친히 인도하고 계십니다. 우리 각자는 전능하신 하나님의 등에 업혀 있습니다. 이렇게 주님께서 내 인생 여행의 동반자가 되시는 한, 우리는 좋은 여행을 할 수밖에 없습니다. 오늘도, 내일도, 그리고 영원토록 주님과 더불어 좋은 여행을 하시는 성도님들 위에 하나님의 크신 은혜 충만하시기를 존귀하신 주님의 이름으로 축원합니다. 아멘.